功德林 / 普佛

  “普佛”一词来源于隋代信行所创立的三阶教。三阶教将佛法分为普法和别法。所谓普法,即 于法不分大小,于人不辨圣凡,普信普敬,不尊此法而斥他法,所以名为“普”;所谓别法,是分别大小乘法和圣贤凡夫,所以名为“别” 。信行认为在佛灭后初五百年的正法时期,众生的根机只能学一乘法;第二个五百年的像法时期唯学三乘法,所学各别,所以称为“别法”,全称为“别 真别正法 ” 。在佛灭后一千年的末法时期,众生由于根机较钝,具有空有偏见故,如果偏学大乘或小乘,就会受此憎彼,必然造成谤法之罪,所以第三阶相应的佛法,名为“普法”,全称为“普真普正佛法 ” 。

  三阶教归依的佛有五种,即真佛、应身佛、形象佛、邪魔佛(外道诸神、佛菩萨所变应身)、普真普正佛。而普真普正佛又有四种,即如来藏佛、佛性佛、当来佛、佛想佛,就是“普法四佛”。三阶教认为,一切迷于现实的众生,从其本有可以为佛的可能性,即如来藏或佛性来看都是佛,因此一切众生即为 “ 如来藏佛 ” 和 “ 佛性佛 ” ;如果这种可能性开发实现时便成为佛, 所以一切众生都是 “ 当来佛 ” ;对一切众生皆作佛想,所以一切众生都是“佛想佛”。正因为如 此,世界众生无不为佛,所以四佛实际是一 “ 普佛 ” 。既然一切众生都是如来藏佛,故对一切已 成未成诸佛,应该加以尊敬,这就是普敬普礼;因为末法众生具有空有邪见,所以应该劝他们认 识到自己的罪,因此三阶教非常重视忏悔。所以,普礼请佛与忏悔认恶便联系起来。由于三阶教重视普礼诸佛与忏悔,所以信行编有《七阶佛名》作为礼佛忏悔的仪式。根据敦煌文书发现的几个《七阶佛名》写本,或称为《礼佛忏悔文》,或称《昼夜六时发愿法》,内容 次序虽有不同,但都是三阶教徒持诵的课本。《七阶佛名》的礼诵次序是:敬礼常住三宝、叹佛功德、普光佛等五十三佛、释迦佛等三十五佛、宝集佛等廿五佛、忏悔文、梵呗文、说偈文、三归依文、无常偈等。这一系列宗教仪轨,成为后来中国佛教寺院晚课及 “ 打普佛 ” 的母本。

  随着佛教忏法的流行及仪轨制度的完善,尤其是明清以来,佛教寺院的法事仪轨基本成为定 型, “ 普佛 ” 也成为一种祝愿、荐亡回向的仪轨。普佛可以分为 “ 延生普佛 ” 和 “ 往生普佛 ” 。 延生普佛是祝愿施主福寿康宁、离诸灾厄;往生普佛则是超度亡灵、回向净土。但是,在打普佛时先设立牌位,延生普佛则用红纸写上 “ 佛光注照本命元辰 XX 之禄位 ” ;往生普佛则用黄纸写上 “ 佛光接引 XX 之莲位 ” ,然后在左下角写上 “ 阳上 XX 荐 ” 。现代寺院打普佛大都是随课普佛,即 是在早晚殿时至长生禄位或往生莲位前回向,然后再加上拜愿、念文疏,其实就是药师佛圣诞祝 仪和阿弥陀佛圣诞祝仪再加上牌位前回向,所以我们只介绍长生禄位前与往生莲位前回向的方法。

  打延生普佛时,客堂先挂牌通知——明早随课普佛。首先,唱“戒定真香” ,斋主随方丈拈香;接着,念《楞严咒》、《大悲咒》、 “ 十小咒 ” 、《心经》;然后,唱“ 摩诃般若波罗蜜 ” 三遍,维那起腔唱 “ 药师赞 ” :

  药师佛延寿王,光临水月道场,悲心救苦降吉祥,免难消灾障。忏悔众等三世罪,愿祈福寿绵长。吉星高照沐恩光,如意保安康;吉星高照沐恩光,如意保安康。

  唱药师赞时,斋主随方丈拈香,礼拜;

  接着,维那起腔唱赞佛偈:

  上来现前清净众,讽诵楞严秘密咒,回向三宝众龙天,守护伽蓝诸圣众。三途八难俱离苦,四恩三有尽沾恩,国界安宁兵革销,风调雨顺民安乐。大众熏修希胜进,十地顿超无难事,三门清净绝非虞,众等归依增福慧。药师如来琉璃光,焰网庄严无等伦,无边行愿利有情,各遂所求皆不退。唱此偈时斋主行 “ 十方礼 ” ,一般有知客师或僧值师带领,即在中间一拜,向左一拜,再向中间一拜,然后向右一拜,再向中间一拜;接着,往班首位前一拜,回到中间一拜,再到维那位前一拜,再回中间一拜;然后,到方丈位前一拜,回到中间三拜,最后回到自己的位置。

  南无东方净琉璃世界,消灾延寿药师佛。

  然后,绕佛念 “ 南无消灾延寿药师佛 ” 至长生禄位,斋主手持香亦随同前往。大众全部到齐后,停念佛号,维那起腔唱 “ 南无增福寿菩萨摩诃萨 ” 三遍;接着,大众念 “ 南无消灾延寿药师佛 ” 三称, “ 药师灌顶真言 ” 七遍;然后,唱赞:

  “佛光注照,本命无辰,灾星退度福星临。九曜保长生,运限和平,福寿永康宁。”最后,唱回向偈: “ 愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了,普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道 ” 。

  这样,长生禄位回向全部结束,大众继续念 “ 南无消灾延寿药师佛 ” 绕佛。然后,归位,停念佛号,开始拜愿,所拜的佛菩萨有 “ 南无本师释迦牟尼佛、南无消灾延寿药师佛、南无日光遍照菩萨、南无月光遍照菩萨、南无药师海会佛菩萨 ” 各三拜。唱四生九有回向文,接唱三归依,维那起腔唱 “ 南无大乘常住三宝 ” 三遍,将磬捶交给悦众,自己前往香案前拈香礼拜跪念文疏;斋主则到中间的斋主位跪下,手持一枝香,临听文疏的内容。念完文疏后,唱 “ 韦陀赞 ” 毕,礼佛三拜。这时,知客师或带客师喊: “ 斋主礼谢班首师父、维那师父及大众师父三拜 ” ,斋主在自己的位置上顶礼三拜,这样一堂佛事便全部结束。

  往生普佛的程序与延生普佛相同,但是内容有所不同。首先,唱 “ 戒定真香 ” 赞,斋主随主法拈香;接着,念晚课的内容,《阿弥陀经》往生咒三遍、放蒙山、心经、往生咒三遍,唱“ 弥陀赞 ” :

  弥陀佛大愿王,慈悲喜舍难量,眉间常放白毫光,度众生极乐邦。八德池中莲九品,七宝妙树成行。如来圣号若宣扬,接引往西方;弥陀圣号若称扬,同愿往西方。

  在唱 “ 弥陀赞 ” 时,斋主随主法拈香;赞毕唱 ‘ 赞佛偈 ” : 四生登于宝地,三有托化莲池,河沙饿鬼证三贤,万类有情登十地。阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦,白毫宛转五须弥,绀目澄清四大海。光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边,四十八愿度众生,九品成今登彼岸。

  南无西方极乐世界,大慈大悲阿弥陀佛。唱此偈时知客师带领斋主行 “ 十方礼 ” 。

  然后,大众念 “ 南无阿弥陀佛 ” 绕佛至往生莲位,斋主至莲位前上香。维那起腔唱“南无清凉地菩萨摩诃萨 ” 三遍,斋主顶礼三拜:接着,大众同音念 “ 南无西方接引阿弥陀佛 ”三称,接念净土文一遍《往生咒》三遍、《变食真言》、《甘露水真言》、《普供养真言》各三遍;然后,唱赞:

  “ 莲池海会,弥陀如来,观音势至坐莲台。接引上金阶,大誓弘开,普愿离尘埃。”最后,唱回向偈: “ 愿生西方净土中,九品莲花为父母,花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。”

  往生莲位回向后,大众仍然念 “ 南无阿弥陀佛 ” 绕佛。归位,开始拜愿,所拜的佛菩萨有 “ 南无本师释迦牟尼佛、南无阿弥陀佛、南无观世音菩萨、南无大势至菩萨、南无清净大海众菩萨 ” 各三拜。唱普贤警示偈后三归依,维那起腔唱 “ 南无大乘常住三宝 ” 三遍,然后出位到香案前拈香礼拜念文疏。最后,唱《伽蓝赞》,礼佛三拜,斋主礼谢大众师父三拜,法事结束,大众排班退出大殿。

  由于随课普佛时间短,简单方便,可以每天都举行,同时也很受佛教徒的欢迎,所以这是寺院最经常的佛事活动。

  每逢初一、十五寺院举行大众参与随喜普佛法会,届时为到场的善信祈福消灾。

赞助、流通、见闻、随喜者,及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。